한결 나은 세상을 위하여

절에 도착하여 가장 먼저 만나는 곳이 일주문이다. 일주문은 속세와 출가의 경제가 되는 곳이다. 문에 들어서면 걸음을 멈추고 법당쪽을 향하여 합장절을 올린다. 일주문을 지난 다음에는 자세를 바로 하여 뒷짐을 지거나 주머니에 손을 넣지 말고 신발이 끌리지 않도록 주의하며 길 한..

불교/일반 2013. 6. 9. 05:29

자기를 바로 봅시다 - 1982 초파일법어 /성철스님 자기를 바로 봅시다. 자기는 원래 구원되어 있습니다. 자기가 본래 부처입니다. 자기는 항상 행복과 영광에 넘쳐 있습니다. 극락과 천당은 꿈속의 잠꼬대입니다. 자기를 바로 봅시다. 자기는 시간과 공간을 초월하여 영원하고 무한합니다. ..

불교/일반 2013. 6. 9. 05:27

일상발원문 1 거룩하신 부처님 무한한 지혜와 자비의 빛으로 저희들 마음의 어두움을 밝혀 주옵소서. 저희들이 지난 날 무명의 구름에 가리워 욕심과 성냄과 어리석음으로 지은 잘못을 참회하옵니다. 오랜 세월 동안 스스로 짓고 스스로 받은 인과의 도리를알지 못하여 갈 길 몰라 헤매..

불교/일반 2013. 6. 7. 18:16

오관게(五觀偈) - 오관상념게(五觀想念偈). 공양할 때 외는 다섯 구의 게송 - 계공다소량피래처(計功多小量彼來處) 촌기덕행전결응공(忖己德行全缺應供) 방심이과탐등위종(防心離過貪等爲宗) 정사양약위료형고(正思良藥爲療形枯) 위성도업응수차식(爲成道業應受此食) 이 음식이 어디서 왔는고 내 덕행으로는 받기가 부끄럽네. 마음의 온갖 욕심을 버리고 몸을 지탱하는 약으로 알아 도업을 이루고자 이 공양을 받습니다. * 직역 * (음식이 만들어지기까지의) 공의 다소를 헤아리고 그것이 온 곳을 헤아린다. 자신의 덕행의 완전함과 모자람을 헤아려 공양에 응한다. 마음을 악으로부터 보호하고 허물을 여의는 것은 탐·진·치 삼독(貪·瞋·癡 三毒)을 버리는 것이 으뜸이다. 몸의 여윔을 치료하기 위한 양약으로..

불교/일반 2013. 6. 7. 10:10

입측오주(入厠五呪) 해우소(解憂所-化粧室)에서 외면 몸과 마음이 깨끗해지는 다섯 가지 진언 1. 입측진언(入厠眞言) - 화장실에 들어가서 버리고 또 버리니 큰 기쁨일세 貪·瞋·癡 어두운 마음 이같이 버려 한 조각 구름마저 없어졌을 때 서쪽에 둥근 달빛 미소 지으리 옴 하로다야 사바..

불교/일반 2013. 6. 5. 17:21

송경의식(誦經儀式) : 송경은 경전을 독송하는 행위로, 경전의 자구 한 자 한 자를 또박또박 읽어 내려가며 그 경전에 담긴 가르침을 마음 속에 새기는 의식이다. 현재 정례화 된 송경의식은 먼저 대중이 모인 자리에서 내림목탁을 치면 대중들은 집전하는 목탁(일자목탁 - 목탁 1방에 경전..

불교/일반 2013. 4. 4. 10:54

신중도(神衆圖) [정의] 부처의 정법(正法)을 수호하는 신들을 그린 불화(佛畵) [유래 및 발달 과정] 신중(神衆)은 원래 인도의 재래신들이 부처의 자비심에 감동되어 불교에 귀의한 후, 불법의 유통과 옹호를 맹세한 성중(聖衆)을 말한다. 부처가 법을 설할 때 이러한 신들이 등장하는데, <..

불교/일반 2013. 3. 29. 06:37

옴 마니 파드메 훔(Om Mani Padme Hum) 관세음보살 본심미묘 육자대명왕진언(觀世音菩薩 本心微妙 六字大明王眞言), 육자대명왕다라니(六字大明王陀羅尼), 옴 마니 파드메 훔(산스크리트어: ॐ मणि पद्मे हूँ, 한자: 唵麼抳鉢訥銘吽) 및 옴 마니 반메 훔은 불교의 천수경에 나오는 ..

불교/일반 2012. 11. 3. 23:04