한결 나은 세상을 위하여

자기를 바로 봅시다 - 1982 초파일법어 /성철스님 자기를 바로 봅시다. 자기는 원래 구원되어 있습니다. 자기가 본래 부처입니다. 자기는 항상 행복과 영광에 넘쳐 있습니다. 극락과 천당은 꿈속의 잠꼬대입니다. 자기를 바로 봅시다. 자기는 시간과 공간을 초월하여 영원하고 무한합니다. ..

불교/일반 2013. 6. 9. 05:27

일상발원문 1 거룩하신 부처님 무한한 지혜와 자비의 빛으로 저희들 마음의 어두움을 밝혀 주옵소서. 저희들이 지난 날 무명의 구름에 가리워 욕심과 성냄과 어리석음으로 지은 잘못을 참회하옵니다. 오랜 세월 동안 스스로 짓고 스스로 받은 인과의 도리를알지 못하여 갈 길 몰라 헤매..

불교/일반 2013. 6. 7. 18:16

오관게(五觀偈) - 오관상념게(五觀想念偈). 공양할 때 외는 다섯 구의 게송 - 계공다소량피래처(計功多小量彼來處) 촌기덕행전결응공(忖己德行全缺應供) 방심이과탐등위종(防心離過貪等爲宗) 정사양약위료형고(正思良藥爲療形枯) 위성도업응수차식(爲成道業應受此食) 이 음식이 어디서 왔는고 내 덕행으로는 받기가 부끄럽네. 마음의 온갖 욕심을 버리고 몸을 지탱하는 약으로 알아 도업을 이루고자 이 공양을 받습니다. * 직역 * (음식이 만들어지기까지의) 공의 다소를 헤아리고 그것이 온 곳을 헤아린다. 자신의 덕행의 완전함과 모자람을 헤아려 공양에 응한다. 마음을 악으로부터 보호하고 허물을 여의는 것은 탐·진·치 삼독(貪·瞋·癡 三毒)을 버리는 것이 으뜸이다. 몸의 여윔을 치료하기 위한 양약으로..

불교/일반 2013. 6. 7. 10:10

입측오주(入厠五呪) 해우소(解憂所-化粧室)에서 외면 몸과 마음이 깨끗해지는 다섯 가지 진언 1. 입측진언(入厠眞言) - 화장실에 들어가서 버리고 또 버리니 큰 기쁨일세 貪·瞋·癡 어두운 마음 이같이 버려 한 조각 구름마저 없어졌을 때 서쪽에 둥근 달빛 미소 지으리 옴 하로다야 사바..

불교/일반 2013. 6. 5. 17:21

송경의식(誦經儀式) : 송경은 경전을 독송하는 행위로, 경전의 자구 한 자 한 자를 또박또박 읽어 내려가며 그 경전에 담긴 가르침을 마음 속에 새기는 의식이다. 현재 정례화 된 송경의식은 먼저 대중이 모인 자리에서 내림목탁을 치면 대중들은 집전하는 목탁(일자목탁 - 목탁 1방에 경전..

불교/일반 2013. 4. 4. 10:54

신중도(神衆圖) [정의] 부처의 정법(正法)을 수호하는 신들을 그린 불화(佛畵) [유래 및 발달 과정] 신중(神衆)은 원래 인도의 재래신들이 부처의 자비심에 감동되어 불교에 귀의한 후, 불법의 유통과 옹호를 맹세한 성중(聖衆)을 말한다. 부처가 법을 설할 때 이러한 신들이 등장하는데, <..

불교/일반 2013. 3. 29. 06:37

불교의 세계관01 불교의 세계관은 공간적으로 실재하는 것이 아니라, 고대 인도인들의 이상향과 신화를 재구성한 것이다. 1. 수미산(須彌山) 고대 인도인들은 세계의 중앙에 수미산이 높이 솟아 있다고 생각했다. 수미는 산스크리트 sumeru를 소리나는 대로 적은 것으로, 묘고(妙高), 妙光, 善積, 安明이라고 번역한다. 이 산은 해발이 8만 유순(由旬), 바다 밑에 잠긴 길이가 8만 유순이라고 한다. 유순은 고대 인도의 길이 단위로서, 산스크리트 yojana를 소리나는 대로 적은 것이다. 1유순은 약 10km 정도이다. 따라서 수미산은 해발 약 80만km에 해당한다. 이 수미산을 중심으로 네 개의 대륙과 아홉 개의 산, 그리고 여덟 개의 바다가 있다고 한다. 네 개의 대륙이란 동쪽의 승신주, 서쪽의 우화주(..

불교/불교의 세계관 2013. 3. 21. 18:48

지장신앙의 의례와 기능 지장신앙과 직접적인 관련이 있는 의례는 주로 망자의 천도를 기원하는 의례로써 시왕경에 의거한 49재와 예수재가 있으며 이와는 별도로 지장경에서 직접적으로 의거한 지장재일이 있다. 1. 지장재일 지장재일은 불교의 중요한 10재일 가운데 하나로 관음재일과 ..

불교/지장경 2013. 3. 10. 11:25